اربعین ایک اجتماعی اور عوامی شرکت کا عمل ہے جس سے کسی کو بھی روکا نہیں جا سکتا۔ اس میں دو رائے نہیں کہ اربعین مقابلے اور جماعتوں کی جنگ کا مقام نہیں ہے، اس لیے کوئی بھی جماعت یا گروہ اسے اپنے نام سے منسوب نہیں کر سکتا، اور کوئی بھی جماعت یا گروہ اربعین کی بلند روح کو کمزور نہیں کر سکتا کیونکہ ایسا کرنا دراصل عوام اور روحانیت کے خلاف ایک قدم ہے ۔
اربعین میں وسیع شمولیت،کثیر جہتی طاقت، آبادیاتی اور ملتی تنوع، اور روایات اور ثقافتوں کے ربط کی وجہ سے اس بات میں کوئی شک نہیں رہتا کہ دنیا اربعین کی شکل میں ایک جدید اور تبدیلی لانے والے مذہبی واقعے سے روبرو ہے۔ جو ہرگز عارضی نہیں ہے بلکہ اس کے اثرات رفتہ رفتہ دیگر ثقافتوں اور مذاہب کی توجہ اپنی طرف مبذول کر رہے ہیں۔
ابوالفضل فاتح نے اپنی ایک تحریر بہ عنوان "اربعین؛ خدا کی جماعت اور انسانیت کی قیامت” کے تحت اس واقعے کے پہلوؤں کا جائزہ لیا ہے۔ یہ تحریر روزنامہ اعتماد میں شائع ہوئی ہے۔
شفقنا کے مطابق، نوٹ کا متن کچھ یوں ہے
شروع اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان اور رحم والا ہے۔
اربعین، خدا کی جماعت اور انسانیت کی ضیافت
اربعین کے مذہبی پہلوؤں پر بات کرنا ماہرین کے لیے مناسب ہے، لیکن کسی بھی تعریف کے مطابق، دنیا اس وقت ایک ایسی کثیر الجہتی واقعہ کا سامنا کر رہی ہے جو وقت، مقام، انسانی آبادی کی وسعت، روحانی جوش و خروش اور معنوی گہرائی کے لحاظ سے ایک منفرد حیثیت رکھتا ہے۔ یہ ایک ایسا عظیم واقعہ ہے جسے کسی اور واقعہ سے آسانی سے موازنہ نہیں کیا جا سکتا اور یقیناً یہ ایک غیر معمولی واقعہ ہے جو نہ صرف اپنی عظمت میں بڑا ” ہے بلکہ اس سے بھی کہیں بڑھ کر ہے۔ یہ ایک ایسا واقعہ ہے جس نے اپنے سحر سےدلوں اور آنکھوں کو اپنی طرف کھینچ کر لیا ہے اور ان میں ایک وسیع تحریک پیدا کی ہے۔
بین السرحدی وسعت
حالیہ برسوں میں، اربعین نے تیزی سے عراق کی سرحدوں کو عبور کرتے ہوئے دیگر ممالک کے شیعوں کو اپنے ساتھ جوڑ لیا ہے۔ اس واقعہ کے عاشقان دنیا کے مختلف حصوں میں ذہنی طور پر ایک ربط اور نیٹ ورکنگ میں بندھ گئے ہیں۔ یہ عاشقان عاشورا کے لمحے سے ہی آہستہ آہستہ ایک دوسرے کے ساتھ جڑتے جا رہے ہیں۔
اربعین کی اصل روح اس کی تحریک ہے، یہ ایک سفر ہے۔ یہ ایک مسلسل بہنے والا دریا ہے جو ایک مقدس تحریک اور تاریخ سے ماوراء شخصیت، امان حسین (ع) سے محبت کا مظہر ہے، جو دور و نزدیک کے علاقوں کو جوڑتا ہے۔ جب اس قسم کا ایک نیٹ ورک وجود میں آتا ہے تو اس کے نتیجے میں غیر متوقع اثرات بھی سامنے آتے ہیں۔
اربعین کی نیٹ ورکنگ اور کثیر الجہتی طاقت، آبادی، قومیت، طبقاتی اور طرز عمل کے تنوع، اور روایات و ثقافتوں کے ربط کی بنیاد پر، اس بات میں کوئی شک نہیں رہتا کہ دنیا اربعین میں ایک ایسا مذہبی واقعہ دیکھ رہی ہے جو نہ صرف ایک منفرد شناخت فراہم کرتا ہے بلکہ اپنے آپ میں ایک انقلاب بھی ہے۔ اس کی لہریں بتدریج دیگر ثقافتوں اور مذاہب کی توجہ اپنی طرف مبذول کر رہی ہیں۔
شناخت کی ضیافت
شیعہ عقلیت اور اس کی بیداری، حسین ابن علی (ع) کی زیارت کی صدیوں کی پیاس، عراق کی شیعہ روایات اور ملی شناخت، ایرانیوں اور دیگر عالمی شیعوں کا مذہبی تعلق ایسے موضوعات ہیں جنہیں میڈیا اور شیعہ معاشرے کے پلیٹ فارمز جزوی طور پر بیان کرتے ہیں۔ لیکن اربعین کے زائرین کے نزدیک، اربعین کی عظمت کی اصل جڑ معنویت اور حسین (ع) کی تاریخی تحریک میں پوشیدہ ہے۔ اگر کسی وقت فرشتے کربلا کے طوفان زدہ کشتی پر روئے تھے اور چالیس دن بعد شہداء کی قبریں زیارت کی گئیں، تو آج کربلا کے شہداء سے بیعت ایک عالمی فخر کی ضیافت بن چکی ہے۔ اس تناظر میں، اربعین خدا کی ضیافت اور حسین (ع) کی کامیابی کا مظہر ہے، اور دنیا کے لوگوں کو پہلی بار ایک عظیم واقعہ کے ذریعے ایک الوہی تحریک کی حقیقت پر غور کرنے کا موقع ملا ہے۔
سخاوت کا مظہر اور تشیع کی عظمت
اگرچہ کچھ لوگ اس نظریے سے اختلاف رکھتے ہیں، لیکن وہ اس بات کو تسلیم کریں گے کہ اربعین انسانوں اور ثقافتوں کے درمیان ہم آہنگی اور اعلیٰ ترین انسانیت کی علامت ہے۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں مختلف نظریات اپنے پیروکاروں میں سخاوت اور انسانیت کو فروغ دینے کی کوشش کرتے ہیں، اربعین میں لاکھوں انسان ایک شاندار قربانی کی تعظیم کے لیے جمع ہوتے ہیں، اور چند دنوں تک گرم اور سرد حالات میں اسطوری اور روحانی سخاوت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ یہ منفرد اور استثنائی جذبہ، جو ہر دل کو متاثر کرتا ہے، تشیع کی داخلی اور طویل مدتی اثرات کے ساتھ اس کی عزت و منزلت کو بلند کرتا ہے اور دیگر اقوام اور نظریات کو انسانی اور اخلاقی روح کے بارے میں نئے سرے سے غور کرنے پر مجبور کر سکتا ہے۔
**آمیزشِ فرم و محتوا:**
افسوس کہ بعض اوقات اربعین کو بعض لکھاریوں کی طرف سے کمزور اور ناقص پیش کیا جاتا ہے۔ حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ اربعین کی ظاہری شکل ااور اس کا مقصد ایک دوسرے میں گھل مل گئے ہیں۔ جو کسی حد تک قابل ملامت ہے کیوں کہ کہ مذہب کو صرف ظاہری رسوم تک محدود کر دینا اور اس کے حقیقی روح سے خالی کر دینا کسی طور بھی درست نہیں ہے۔
جب ماہرینِ سماجیات اور انسانیات چھوٹے اور بڑے اجتماعات کی شناخت پر مفصل تحقیق کرتے ہیں اور عالمی تقریبات جیسے اولمپکس، عالمی کپ، اور ثقافتی، فنون لطیفہ کے فیسٹیولز کے سماجی اثرات پر لکھتے ہیں، تو کیسے ممکن ہے کہ وہ اربعین جیسے عظیم الشان اور متنوع ثقافتی اور سماجی واقعے کو نظر انداز کر دیں یا اسے کم اہمیت دیں؟ یہ سوال بھی اٹھتا ہے کہ آخر کیسے لاکھوں لوگوں کو ایک ہی مقصد کے لیے متحرک کیا جا سکتا ہے تاکہ وہ ہزاروں میل کا سفر پیدل طے کریں اور ایک ایسی تقریب میں شرکت کریں؟ اس واقعے کے جذباتی، انسانی، اور سماجی پہلو کیا ہیں؟ اور جب ایک اتنا بڑا واقعہ رونما ہوتا ہے تو عالمی برادری تشیع اور اس کے مذہبی کردار کے بارے میں کیا تصور کرتی ہے؟
*عوامی یا حکومتی تقریب؟**
بعض لوگ اس تقریب کو حکومت کی سرپرستی میں ہونے والی تقریب قرار دیتے ہیں، لیکن کوئی حکومت اتنی طاقتور نہیں ہو سکتی کہ ہر سال لاکھوں لوگوں کو پیدل چلنے اور 50 ڈگری کی گرمی میں سفر کرنے پر مجبور کر دے۔ بہت سے لوگ جو اس مشکل سفر کا حصہ بنتے ہیں، اپنے حکومتوں کے نقاد بھی ہوتے ہیں۔ اس بات کو مان لینا مشکل ہے کہ ان کے اقدامات کو حکومتی منصوبہ قرار دیا جائے۔
**اختتامیہ:**
اربعین ایک عوامی شرکت پر مبنی تقریب ہے، اور کسی کو اس میں شرکت سے روکا نہیں جا سکتا۔ اس کے ساتھ ہی، یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ اربعین کسی جماعت یا گروہ کے لیے میدانِ جنگ نہیں ہے۔ کسی بھی جماعت کو اس پر قابض ہونے یا اس کی روح کو نقصان پہنچانے کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔ اس لیے یہ ضروری ہے کہ جماعتیں اور حکومتیں اپنے سیاسی مقاصد کو اس عظیم موقع سے دور رکھیں اور اربعین کے مقدس مقصد کو متاثر نہ کریں۔
اس موقع پر ہم اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اربعین حسین (ع) کی گہری روحانی اور انسانی مفاہیم کو سمجھنے اور ان کی پیروی کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ اور ہر سال، حسین (ع) کے نقش قدم پر چلتے ہوئے، ہمیں ایک زیادہ انسانی اور اخلاقی ماحول کا گواہ بنائے۔
والسلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ۔
ابوالفضل فاتح
۴ ستمبر ۱۴۰۳ هـ.
