حالیہ عید کی تقریبات سے قبل، ممبئی کی ایک رہائشی عمارت میں عارضی طور پر بنائے گئے شیڈ میں رکھے گئے تقریباً 50 بکروں کے حوالے سے ایک معمولی محلے کا تنازعہ قومی تنازعہ میں بدل گیا۔
مسلمان رہائشیوں نے ذبح کے لیے تقریباً 50 بکرے لائے تھے، جس پر رہائشی علاقوں میں حفظان صحت اورمشکلات کے حوالے سے اعتراضات کیے گئے۔
احتجاج کی لہر دوڑ گئی، جس میں لوگ نعرے بازی کرتے ہوئے ہنومان کے گیت اور، ہندو عقیدت مندانہ حمدیں، پڑھتے رہے۔
اس واقعے نے اس وقت ایک بدترین شکل اختیار کر لی جب بجرنگ دل جیسے شدت پسند ہندو گروہوں سے وابستہ افراد نے ایک خنزیر متعارف کرایا، جو کہ وزیر اعظم نریندر مودی کی بی جے پی پارٹی کے نظریاتی سرچشمہ آر ایس ایس تنظیم سے وابستہ ہے۔
پولیس نے مداخلت کی اور محلے کے مسلمان رہائشیوں نے بالآخر اپنے بکروں کو میونسپلٹی کے مقرر کردہ مقام پر منتقل کر دیا۔
یہ واقعہ کوئی پہلا نہیں ہے: ہندو تنظیموں کے ارکان نے بھارت کی سب سے بڑی مذہبی اقلیت کے خلاف دھونس جمانے کے ایک آلے کے طور پر پہلے بھی خنزیروں کا استعمال کیا ہے، جو اسلام میں ایک ایسا جانور ہے جسے ممنوع اور انتہائی نجس سمجھا جاتا ہے۔
ماہرین کا کہنا ہے کہ مسلمانوں کی مذہبی رسومات کے خلاف احتجاج میں خنزیروں کا استعمال مودی کی بی جے پی پارٹی کی اکثریت پسند سیاست کے سائے میں منظم ہراسانی کا باعث بنتا ہے۔
نئی دہلی میں مقیم تجزیہ کار اور "بینگ مسلم ان ہندو انڈیا” کے مصنف ضیاء السلام، TRT ورلڈ کو بتاتے ہیں کہ انتہا پسندوں کا احتجاجی مقامات پر خنزیر لانا ہندو توا سیاست کے اکثریت پسند ایجنڈے کی عکاسی کرتا ہے۔
"یہ سب مسلمانوں کی روزمرہ کی ہراسانی اور دھونس کا حصہ ہے،” وہ کہتے ہیں۔
دہلی میں پیدا ہونے اور پرورش پانے والے،ضیاء نوٹ کرتے ہیں کہ انہوں نے "کبھی کسی ہندو خاندان کو پالتو جانور کے طور پر
خنزیررکھتے ہوئے نہیں دیکھا”۔
"موجودہ تنازعہ عید سے تقریباً ایک ماہ قبل نئی دہلی میں شروع ہوا، جب کچھ ہندوؤں نے مسلمانوں کو دور رکھنے کے لیے اپنے دروازوں پر خنزیر رکھے”، وہ کہتے ہیں۔
یہی دھونس جمانے کی حکمت عملی مئی کے آخر میں ممبئی میں استعمال کی گئی، جس سے دو روزہ فرقہ وارانہ تعطل پیدا ہوا۔
ضیاءکہتے ہیں، "اس ذہنیت کا مقصد ہمیشہ اقلیتوں کو ڈرانا اور دباؤ میں لانا ہے۔”
امیر علی، جواہر لعل نہرو یونیورسٹی، نئی دہلی میں سیاسیات کے پروفیسر، TRT ورلڈ کو بتاتے ہیں کہ ممبئی کے خنزیر کے واقعے کا وراھا پوجا، جو کہ لارڈ وشنو کے دیوتا سور کے اوتار لارڈ وراھا کے لیے وقف ایک مقدس ہندو رسم سے کوئی تعلق نہیں تھا۔
بی جے پی سے وابستہ افراد کی جانب سے عید کی قربانیوں اور کھلے آسمان تلے نمازوں جیسی مسلم رسومات کی مخالفت کو بڑھتے ہوئے حفظان صحت اور عوامی تکلیف کے گرد گھمایا جا رہا ہے، وہ کہتے ہیں۔
تاہم، خنزیروں کا استعمال فرقہ وارانہ کشیدگی کو اس طرح بھڑکاتا ہے جیسے اور کوئی چیز نہیں بھڑکاتی۔
مسلمان خنزیروں کو ناپاک سمجھتے ہیں اور قرآن میں ان کا گوشت کھانا واضح طور پر منع ہے۔
علی 1980 کے مراد آباد واقعے کو یاد کرتے ہیں، جب عید کی نماز کے دوران ایک خنزیر کی موجودگی پر پولیس نے نمازیوں پر فائرنگ کی، جس سے اگلے چند مہینوں میں ہونے والے فسادات میں کم از کم 83 افراد ہلاک ہوئے۔ غیر سرکاری ہلاکتوں کی تعداد 2,500 ہے۔
وہ کہتے ہیں، "فرقہ وارانہ صورتحال کو بھڑکانے کے لیے خنزیروں کو استعمال کرنے کا (خیال) اتنا نیا نہیں ہے۔”
آسام کی بھارتی ریاست میں اپوزیشن کانگریس پارٹی کے ترجمان امان ودود، اس واقعے کو کھلم کھلا "شرارتی اور شرمناک” قرار دیتے ہیں۔
بجرنگ دل جیسے ہندو توا گروہوں کی شمولیت کو اجاگر کرتے ہوئے، وہ TRT ورلڈ کو بتاتے ہیں کہ عارضی قانونی شیڈ کے حوالے سے بظاہر معمولی اختلاف "کو باہمی طور پر حل کیا جا سکتا تھا”۔
پھر بھی، یہ بین الاقوامی خبر بن گئی، جس نے اس ملک پر ایک ناپسندیدہ تاثر چھوڑا جو دنیا میں تیسری سب سے بڑی آبادی کا ملک ہے۔
تجویز کردہ
"یہ ان حالات کے بارے میں واضح کرتاہے جن میں ہم رہتے ہیں،” ودود کہتے ہیں۔
یہ اشتعال انگیزیاں مخلوط محلوں میں بڑھتے ہوئے تشدد کے چکروں کے وسیع تر نمونے میں فٹ ہوتی ہیں: جوابی احتجاج اکثریت پسند عناصر کو مضبوط کرتے ہیں، اوروہ روزمرہ کے مذہبی رسومات کو فرقہ وارانہ لڑائیوں میں بدل دیتے ہیں۔
ممبئی کے واقعے کے بعد سابق بی جے پی ایم پی کریت سومیا جیسے مرکزی دھارے کے سیاسی شخصیات نے رہائشی عمارتوں کے اندر جانوروں کی قربانی پر پابندی عائد کرنے کا مطالبہ کیا۔
وشوا ہندو پریشد کے کوآرڈینیٹر، ایک اور آر ایس ایس سے وابستہ ہندو توا تنظیم، ہرش سنگھ نے پریس کو بتایا کہ رہائشی عمارت کے اندر بکروں کی موجودگی سے رہائشیوں کو مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔
گائے کا موازنہ
ماہرین خنزیر کے واقعے کو جانوروں کی علامتوں، خاص طور پر گائے کے تحفظ کی تحریک کے گرد سیاسی تناظر میں دیکھتے ہیں۔
ہندو گائے کو مقدس اور دیوتا مانتے ہیں جسے ذبح نہیں کیا جانا چاہیے۔
2014 سے، جب مودی کی حکومت پہلی بار اقتدار میں آئی، بھارت میں گائے کے تحفظ کے رضاکار گروہوں کی بہتات ہو گئی ہے، جن میں گائے کے ذبح کے الزام میں مسلم مردوں پر بار بار تشدد کیاجاتارہاہے۔
ضیاءالسلام کا استدلال ہے کہ جب کہ گائے کے احترام کی تاریخی جڑیں ہیں، آج کے گائے کے محافظ "درحقیقت مجرموں کا ایک گروہ” ہیں جو سیاسی فائدے کے لیے اس مسئلے کا استحصال کرنے کے لیے پرعزم ہیں۔
"انہیں گائے سے پیار نہیں ہے۔ بلکہ، وہ اسے اپنے سیاسی کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔”
وہ مبینہ قاتلوں کے انتخابات میں حصہ لینے کے معاملات کا حوالہ دیتے ہیں اور محافظوں کی جانب سے بے ایمانی کے ثبوت کے طور پر کچرا کھاتی ہوئی آوارہ گایوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
ضیاء نائب صدر حامد انصاری کی گائے کو بھارت کا قومی جانور قرار دینے کی تجویز کی بھی تائید کرتے ہیں۔
عبدالودود ہندوستانیوں میں گائے کے وسیع احترام کو تسلیم کرتے ہیں، لیکن زور دیتے ہیں کہ حکمراں بی جے پی پارٹی نے اس مسئلے کو مسلم اقلیت کے خلاف "سیاسی تحریک” میں تبدیل کر دیا ہے۔
وہ نوٹ کرتے ہیں کہ آسام میں، کچھ لوگوں نے ہندو جذبات کے احترام میں رضاکارانہ طور پر گائے کی قربانی سے دستبرداری اختیار کر لی ہے۔
ودود کہتے ہیں کہ فرقہ وارانہ تناؤ پیدا کرنے والی رسومات پر دوبارہ غور کیا جانا چاہیے۔
علی کے مطابق، بی جے پی کے زیر انتظام ریاستوں نے گائے کے تحفظ کےسخت قوانین نافذ کیے ہیں، جن کے ساتھ "فرقہ وارانہ پولرائزیشن کی بڑھتی ہوئی سطح” اور مسلمانوں کو اپنی رسومات محدود کرنے کی وارننگ دینے والی بیان بازی بھی شامل ہے۔
وہ مزید کہتے ہیں، "یہ دیکھنا تھوڑا افسوسناک ہے کہ عید الاضحی جیسے مذہبی تہوار – جو صدیوں کے بقائے باہمی کے دوران فرقہ وارانہ کشیدگی کے بغیر منائے جاتے رہے ہیں – اب بڑھتے ہوئے فرقہ وارانہ تشویش کا باعث بن رہے ہیں۔”
"ظاہر ہے، بی جے پی کی بیان بازی نے اس فرقہ وارانہ کشیدگی کو کم کرنے میں مدد نہیں کی ہے۔”
ضیاء اس کے استعمال کو روایت کے بجائے اسٹریٹجک دھونس کے طور پر دیکھتے ہیں۔
شفقنا اردو
ہفتہ، 6جون 2026
نوٹ: شفقنا کااس تحریر کے مندرجات سے متفق ہونا ضروری نہیں
